沒有人定你的罪嗎？

講題：《沒有人定你的罪嗎？》
經文：約8:1-11

引言：

近這個月以來，傳媒、報張廣泛報導、貼身追訪一宗案件，不知大家有沒有留意。
當然不是有關小甜甜的爭產案續集喇！——是徐步高案件！

自去年三月中開始，尖沙咀警員槍擊案發生後，証實了徐步高可能涉嫌參與2001年的梁成恩案和麗城花園恆行銀行劫案。在報張上便常拈據了頭版的位置。很多人在茶餘飯後也討論這案件。
雖然案件還未開審，但香港傳媒就已廣泛報導及推測這件案件，更以所謂「警魔」、「無間警」、「魔鬼警察」等來描述徐步高這人。

今年2月審訊終於開始喇！每日報張就不停的直擊報導法庭的情況。細致刻畫每個證人的證供。
死因庭研訊涉及徐步高 的槍擊案，全案作供證人共116人，提堂證物達258項。
當中更請來美國聯邦調查局(FBI) 犯罪學專家、警方心理專家、青山醫院法醫精神科主管出席作供。
跟著有不少對他成長階段的分析出現，包括甚麼犯罪學的「迷亂理論」（Anomietheory）、「分裂性人格障礙」（Schizotypal Personality Disorder）、「唐吉訶德式」幻想。
今天我無打算解釋和討論這些心理分析。因為可能講完後大家也只會得一舊雲！又或者你會覺得自己也有那些徵狀！

在過去的星期三，陪審團終於有結果，他們一致裁定，警員梁成恩、曾國恒及巴藉護衛都是不合法被徐步高所殺，而徐步高則是合法被殺。

案件雖然塵埃落定，不過，唔知之前有冇人問過你，又或者你也可能問過自己，究竟我對這件事點睇呢？又或者我應該處甚麼心態去看這件事呢？

今天好想盼望藉約8:1-11這段經文，看看上帝究竟要我們有甚麼反思！


本論：

經文一開始就講到，文士和法利賽人帶著一個行淫時被捉拿的婦人來，給耶穌處置。表面上他們好似好比面耶穌，請教佢點做。但實際係咪咁？經文指出

『他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。』

我地試下代入去想想。

1. 如果耶穌話，好，按摩西在律法上所吩咐的，我們要用石頭打死這樣的婦人。會有甚麼後果？
2. 如果耶穌話，唔好，算喇，人誰無過呢！放佢一馬！你估有甚麼後果？

1. 話好，拿石頭打死佢！有甚麼問題？
---- 他立刻觸犯羅馬律法，因為猶太人無權私下治人死罪！咁樣反而耶穌犯了謀殺罪！
2. 話唔好，放過佢！有甚麼問題？
---- 他立刻被套上破壞摩西律法的罪名，隨時比人用石頭打佢！另外，這樣做也可能會消極咁鼓勵人行淫放蕩！

這就是文士和法利賽人裝耶穌的陷阱！基本上耶穌點答都死！這班文士和法利賽人果然唔係流，問D問題真係無械可擊！比著你會點做呢？我們一齊睇下耶穌點做。

當日，文士和法利賽人帶個淫婦出黎，佢地話這婦人行淫時斷正，可能帶比耶穌看時還衣衫籃褸！證據確鑿，理應即時判佢有罪喇！我相信當時會有很多群眾開始擾攘要定佢罪，搵石頭dum佢，打死佢。但耶穌沒有這樣做，對這件事耶穌沒有即時回應，他不作聲保持箴默，彎著腰用指頭在地上畫字。

今天也相仿，有很多案件放在我們面前，就好似徐步高案，表面上傳媒報導指出很多他的罪證，件案都好似證據確鑿，我們會否也一樣好像群眾咁很快就定佢有罪呢？

當去年尖沙咀警員槍擊案發生後，傳媒就事件進行連續好幾個星期的大篇報導，很快將行兇者指向涉嫌的徐步高身上。幾份銷量大報冠以「魔鬼警察」、「狂魔」、「魔警」等標籤。其後更刊登不少仍有待求證的新聞資料，包括「刺殺董建華」、「第四人呼之欲出」等等。
事實上，對於徐步高的言論，原來有些報道是未經証實，甚至乎只是純粹虛構的消息。
有傳媒甚至將徐步高參與電視遊戲節目的片段，以「炒冷飯」的形式製作特輯。

可能很多人看完這些報導後，即時便會覺得「徐步高有罪！」，正一係「魔鬼警察」、「狂魔」、「魔警」。
但在案件審訊之前，法庭還沒有結案之前，傳媒對徐步高進行的媒介審判，或者我們在語言上的判罪、定罪，其實這對於涉案者是不公平的，甚至乎會影響法庭的最後判決。而且對於在生者（包括涉案者家屬及事件的生還者）可能會帶來第二度的傷害。

可能你會問，咁洪傳道，唔通我們唔睇報紙、新聞嗎？
我會咁睇，特別是作為基督徒，我們應該須要留意新聞，但應保持一個中立及客觀立場的看法，如除步高案，對於涉案者的處理也不應胡亂的妖魔化與胡亂的定案。因為將來自會有法律的定案。
反而我們要從當中深入探討一下，了解多點事件背後會否代表著某些潛藏的深層社會問題，關注到行兇者本身會否又代表著某些社會的社群，他們都可能正需要幫助、正需要關心。如果我們忽視這問題，可能只會像美國咁，槍擊案不斷發生，行兇者可能有一日是你或我所熟識的親人或朋友！


再回到經文約8:7節，我們一同讀出。

他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」

這裡耶穌講到，你們誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。即是說，你地邊個沒有犯過罪，就可以先定佢罪，用石頭dum佢。今天當我們聽到這節經文，可能你會咁覺得，我可以先用石頭打佢，因為我成世仔都沒犯法，我是一個良好市民，蟻都唔會踏死一隻。

不過，原來這裡耶穌所講的「沒有罪」，不是有冇犯法咁簡單，「沒有罪」是指不懷犯罪的意念。
甚麼是「不懷犯罪的意念」呢？

講個簡單的例子大家就會明白了。

【追巴士】例子
我們想想，若個司機真係撞車死，就真係謀殺佢喇！

耶穌對於有關罪的問題，在聖經講得非常清楚。我們一齊讀下聖經。

太5:21-22
「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。

太5:27-28
「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。

拉加：蠢材；魔利：不是魔鬼條利，是愚頑人，含有活該下地獄的意思。
嘩！有冇誇張少少。向人動怒，罵下人，就難免受審判！
耶穌咁講又唔係冇道理，我們想想，點解會殺人呢？
殺人先由內心的犯罪意念開始。從你開始不滿、動怒、發火、積怨，接著就是出口去人，或者繼而動武，最後殺人。
若果咁計，我想，我們活咁多年，不知殺多少人！直頭係殺人狂魔！我估，你們也是！可能你身邊果個比你殺好多次！

同樣，姦淫不是無原無固的，是從內心一個淫念開始。你估強姦犯會唔會突然強姦人？他一定從一個淫念開始，跟著想下、睇下（報紙檔）、慢慢有個衝動，跟著行動！

所以耶穌針對的不是你有冇做出來，有冇做過，而是究竟你內心有冇懷有這個犯罪的意念。

「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」

主耶穌這樣的回答，並不是故意維護著犯罪的人，而是要把所有人的實況顯露出來，叫人知道，在地上根本就沒有義人，連一個也沒有。
人與人之間的差別不是有罪與無罪的問題，因為世人都犯了罪，我們跟罪犯相比，只是五十步笑百步而已。
試想想，到那日當我們到神的審判台前，我們一生的影片，包括我們曾經想過、做過的事，我們相比起除步高，又有甚麼條件可以自義與自誇呢！

所以，為甚麼「他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了」 因為在主的審判台前，無論我們是明顯的犯罪或是隱蔽的犯罪意念，也沒資格去定人的罪。年老的人先走，因為活在地上的日子越多，犯的罪累積也越多。

不過，經文講到，最後留下誰呢？
「只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」
最後只剩下耶穌與婦人，只剩低唯一有權柄去審判人的那一位：神的兒子，和受審者。

我在幻想，若果今天我們也齊集在法庭裡，一起去看徐步高審訊，而徐步高仍然在中間，審訊到最後，法官咁講，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」
我們會點呢？會唔會一個一個咁由老到少出去呢？
我同自己講，我唔會出去！嘩！你咁講即係話你冇罪！
當然唔係喇！係因為我也承認自己有罪，我也如徐步高一樣是受審者，所以我需要留低接受審訊而不是聽人審訊。你們會否也一樣呢？

當日這個婦人審訊的結果是怎樣？

約8:10
「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？」他說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

沒有人定她的罪，因為走曬。而且最後耶穌也不定她的罪。
事實上，只有主耶穌有資格去定人的罪，但他卻帶出一個很重要的訊息，神有赦免的恩典。

可能你會有疑問，咁咪好著數，個婦人犯法都無事！
這不是說，犯法一句無事就無事。
主不定人的罪，但他不能說不定人的罪，就可以不定人的罪，他必須要拿出辦法來滿足神公義的追討。怎樣能使人免去罪的刑罰呢？主自己就是那個答案。
聖經記載，耶穌親自擔當世人的罪，為我們死在十字架上，以致我們才能洗脫罪的刑罰。

今天，我們也如這個婦人一樣，我們也犯了很多罪，極需要上帝的恩典，需要上帝的救恩。
耶穌已經成就呢個救贖計劃，佢好願意我們接受、相信佢！你相信耶穌未呢？

同樣，我們已經相信耶穌的人，耶穌今天也如往日咁同我們講，
「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
耶穌話，“從此不要再犯罪了”。我們信耶穌的人，唔好再犯罪喇！
這包括外面的行為（e.g. 犯法），以及內心的意念。因為我們已經得自由了，已經不是罪的奴僕。
千其唔好走返轉頭，拿返個奴隸做！


總結：

耶穌說：「沒有人定你的罪麼？」
「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」