認識「東方閃電教」

「東方閃電教」
(作者：周雅文、呂功佑)

1. 引言
東方閃電教（下稱「閃電」）在國內被中央政府列為邪教。[1]他們的傳教活動活躍，達至海外地方如澳門及北美等地，[2]影響深遠。近年，香港的教會也發現他們的傳教蹤跡遍及各區。[3]本文旨在研究香港教會應如何面對「閃電」在港的傳教活動，以天水圍區的教會作為個案研究對象，用問卷方式調查「閃電」在天水圍區的傳教活動、手法及有關教會之應付對策。藉此探討及評估現行教會應付「閃電」之行動的可行性及有效性，並嘗試提出有關預防「閃電」傳教及滲入之牧養建議。以下先簡介「閃電」的起源、教義、錯謬之處及其傳播手法；繼而透過匯報及分析問卷的結果，探討「閃電」在香港的傳教活動及教會之相應行動；最後嘗試就「閃電」威脅下的教會情況，提出可行的教會牧養及對策建議。

2. 東方閃電教簡介
「閃電」在國內傳播迅速，教徒遍及東北、河南、安徽、河北、山東、廣東和福建等，影響範圍廣闊。[4]他們大量印刷書籍等，作為傳教工具，到處派發，最普遍為《話在內身顯現》、《東方發出的閃電》、《神隱秘的作工》等。不過，有關著作常更換包裝，或改變其內容的編排次序，或以不同書名再出版。[5]他們更自設網站，宣傳教義。[6]

2.1　東方閃電教的起源
「閃電」約於1990年，在中國河南地區興起，據說創始人為一位河南鄭州的姓鄧女子，她根據馬太福音二十四27及以賽亞書四十一2-4，[7]自稱「早已來在地上，不再是“猶太之子”，而是東方的閃電…也是萬世以前以色列人棄絕的“嬰兒”，更是當代的滿載榮耀的全能神！」[8]她更自稱是二次降臨的「女基督」[9]、重返肉身的「耶穌」、「末後的基督」。她又被稱為「閃電」或「東方的閃電」，所以她所建立的教派就稱為「東方閃電」。[10]根據「閃電」的著作內容推論，它是從異端「呼喊派」發展出來的。[11]「閃電」又稱為七靈派、二次救主派、新能力主教會、真光派及真道派。[12]

2.2　東方閃電教的教義
「閃電」的著作甚多，然而，其內容多是重覆相同的，其中以《話在肉身顯現》篇幅最長，全書共1,231頁，分為三冊。這書基本上是講道集，書中幾乎包括了所有其他「閃電」書籍的內容。[13]
「閃電」教義的特色，主要在其對女基督及末世論的闡釋。關於女基督，其講論旨在要人相信能夠真實地出現於眼前的基督，並有意指聖經中的神是虛無飄渺的神，甚至聖經的說話也不及女基督的「話語」真實和重要。[14]著作多以第一人稱表述，作者（即女基督）自稱為神，指創世記中神先造男，後造女，因此先來的基督是男性的耶穌，而現今來的，就是重返肉身的女基督了。[15]並且，女基督是在中國出現：「如今神再次來在人間作他的工作，他作工作的第一站是在獨裁統治者的集大城--中國…他要作的工作：說話發聲，擴展福音。」[16]
有關末世論的解釋，「閃電」提出神的工作計劃為六千年，分為「三個時代」，就是律法時代、恩典時代及國度時代。[17]她更說聖經已過時，現在要接受她的「新啟示──三步工作」[18]，就是「傳福音」、「奉差遣」及「迎基督」[19]。她指出神在三個時代中，彰顯不同的性情，有三步不同的工作。
在律法時代，神的名叫耶和華，以許多誡命指引人在地上生活，認識造物主。但是，耶和華不能拯救人。在這個時代，人應遵行律法。在恩典時代，神的名為耶穌，他本性慈愛憐恤，他的出現結束了律法時代。耶穌的主要工作是救贖人類，卻不能完全勝過撒但。至於國度時代，神就以道重返肉身的「女基督」彰顯，名叫全能者，她本性公義烈怒，主要工作是征服人心，審判不順服者，戰勝撒但。[20]現今就是國度時代。[21]因此，女基督宣稱教徒要完全順服在她之下，更要奉她的差遣，在中國及世界其他地方傳播這信息。[22]背叛的人將要下地獄及接受懲罰。[23]

2.3 東方閃電教的謬誤
在「閃電」的著述中，有不勝其數的謬誤及矛盾。根據上述的「閃電」教義簡介，「閃電」聲稱基督已經以女人的身份重臨。但是根據聖經，耶穌是唯一的救主，「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使四12）他們又否定聖經的權威，以自己的論說作為「神的話」，違背了基督教宗教改革「唯獨聖經」（Sola Scriptura）的精神。另一方面，他們認為神在不同時期有不同的工作及表彰，這錯謬與初期教會異端「孟他努主義」（Montanism）[24]及「形態式神格唯一論」（Modalistic Monarchianism）[25]的觀點大同小異。[26]


[1] 曉理：〈提高信徒辨別異端邪說的能力〉，《天風》總第265期，2005年1月1日，頁28。
[2] 紐布爾：〈揭開東方閃電的面紗〉，《時代論壇》第753期，2002年2月3日，頁7。
[3] 〈香港消息：東方閃電在全港各區出現〉，《時代論壇》第877期（2004年6月24日）〔網上文章〕；取自《時代論壇》網頁（http://www.christiantimes.org.hk）；瀏覽於2005年2月14日。
[4] 「第四課：辯駁東方閃電派」（「防備辯駁異端」課堂筆記，中國宣道神學院，年期不詳），頁47。
[5] 陳韻珊：〈拜女基督的「東方閃電」〉，載《真理異端真偽辨》，陳韻珊等編，二版（台北：中福出版／基督教與中國研究中心，2001），頁95。「閃電」的刊物大都訛稱是「晨星出版社」所出版，但是「晨星出版社」已否認曾印製該等刊物。參《晨星出版社》網頁（http://www.hkstar.com/~clchk/）；瀏覽於2005年2月28日。
[6] 除了書籍的發行以外，「閃電」更有「詩歌」及網站作為其宣教工具。現存的官方網址為：http://voicefromthethrone.org，而「閃電」的官方網址也與其書籍一樣，經常改變。已關閉之「閃電」網址是：http://www.godword.org，而這網址的前身為： http://www.thealmightyhasreturned.com。
[7] 黎業文：〈異端邪說研究講義〉〔網上文章〕；取自世界華文聖經學院網頁（http://www.globalbible.org/download%20files/part2(big5)/CHINACH.doc）；瀏覽於2004年12月8日。
[8]〈七雷巨響──預言國度的福音將擴展全宇〉，《話在肉身顯現》〔網上文章〕；取自東方閃電教網頁（http://voicefromthethrone.org/shenhua/shenhua252.php）；瀏覽於2005年2月14日。
[9] 「當初，耶穌來的時候時男性，這次來時候是女性。」見《羔羊展開的書卷──摘自〈話在肉身顯現〉》（出版地不詳：晨星出版社，年期不詳），頁408。
[10] 《展望中華》編輯室：〈「東方閃電」與中國教會〉，《展望中華》第31期，2004年4-5月，頁7。
[11] 陳韻珊：〈拜女基督的「東方閃電」〉，頁93。亦有說所謂鄭州鄧姓女子，乃是「呼喊派」的教徒所編造出來的傳說人物。「呼喊派」的領袖為李常受，為逃避政府打擊，其核心成員因而杜撰「女基督」此虛構人物，創教「東方閃電」再四處傳播。參「第四課：辯駁東方閃電派」，頁48。
[12] 陳韻珊：〈拜女基督的「東方閃電」〉，頁93。
[13] 陳韻珊：〈拜女基督的「東方閃電」〉，頁95。《話在肉身顯現》全文載於現存的東方閃電教網頁（http://voicefromthethrone.org）。
[14] 陳凱欣：〈閃電的魅力？──探索信徒加入東方閃電的因素〉，《中宣文集》第二期（2002年1月），頁127。
[15] 《羔羊展開的書卷──摘自〈話在肉身顯現〉》，頁408。
[16] 〈附篇二：神主宰著全人類的命運〉，《話在肉身顯現》〔網上文章〕；取自東方閃電教網頁（http://voicefromthethrone.org/shenhua/shenhua002.php）；瀏覽於2005年2月14日。
[17] 「六千年經營計畫中神的全部性情都顯明瞭，不是只在恩典時代顯明，也不是只在律法時代顯明…末世只是末世，只是國度時代，並不代表恩典時代，也不代表律法時代，只是在末世把六千年經營計畫的所有工作都向你們顯明瞭，這就是奧秘打開了。」見《羔羊展開的書卷──摘自〈話在肉身顯現〉》，頁394。
[18] 《羔羊展開的書卷──摘自〈話在肉身顯現〉》，頁587。
[19] 陳韻珊：〈拜女基督的「東方閃電」〉，頁95。
[20] 陳韻珊：〈拜女基督的「東方閃電」〉，頁96。有關內容見〈第三部份，道成肉身的人子在眾教會行走時的說話（三）〉，《話在肉身顯現》〔網上文章〕；取自東方閃電教網頁（http://voicefromthethrone.org/shenhua/shenhua341.php）；瀏覽於2005年2月14日。
[21] 陳韻珊：〈拜女基督的「東方閃電」〉，頁95。
[22] 陳凱欣：〈閃電的魅力？──探索信徒加入東方閃電的因素〉，頁127。
[23] 「如果你不能做到這些要求中的任意一條，那你就定規是下地獄的種類…這種在甚麽環境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？…無論是在甚麽條件之下背叛我的人我都不會忘記…你相信我會懲罰所有欺騙我而又背叛我的惡人嗎？」見〈第三部份，道成肉身的人子在眾教會行走時的說話（四）〉，《話在肉身顯現》〔網上文章〕；取自東方閃電教網頁（http://voicefromthethrone.org/shenhua/shenhua378.php）；瀏覽於2005年2月14日。

[24] 此異端思想主要指父、子、靈為互相更替的三種歷史管治時期，孟他努是聖靈的代言人，在聖靈時期傳遞真理啟示。參G. A. Keith：「孟他努主義」，載《當代神學辭典》，下冊，楊牧谷編（台北：校園出版社，1997），頁780-781。
[25] 此異端思想主要指神只有一位，但以三種不同形態顯現於不同時期中。參H. D. McDonald：「神格唯一論」，載《當代神學辭典》，下冊，楊牧谷編（台北：校園出版社，1997），頁775-776。
[26] 陳漁：〈中國異端問題研究──東方閃電〉，《中國與福音》第33期，1999年11-12月，頁11。

達文西解碼

「達文西解碼」講座
講員：蘇穎睿牧師

(引自窩福堂網頁 http://www.whc.org.hk)


(1) 過去兩年，Dan Brown的《達文西密碼》(Da Vinci Code)一直是美國最暢銷的書籍，影響極大和深遠。
- 估計單在美國，二年間已售出四千三百萬本
- 估計讀過這本小說的有一億人
- 此書已翻譯40多種語言，一時「達文西」以狂風掃落葉的態度席捲整個世界
- 據美國教會研究專家George Barna統計，有43%-53%讀者表示讀完這書後，「靈性」得益，並且相信小說所講的是事實
- 如今，Ron Howard把這書拍成電影，影響更大

(2) 究竟這書講甚麼？為什麼對基督教有極大的影響呢？
- Dan Brown清楚表明他是據史實而寫成此小說，是有根有據，而不是幻想出來的小說
- 在他私人網頁中，他強調自己也相信小說中所提及有關基督教的事情，而且是深信不疑

(3) 究竟《達文西密碼》是講甚麼？有三點是非常重要，Dan Brown的故事情節也是環繞這三點，他稱這三點都是歷史事實：
(A) 耶穌是結過婚，他的太太是抹大拉馬利亞，而且是有後裔，他的後裔現流落在法國
(B) 有關耶穌生平的記載本來有80多本，而且很多是與現有的四福音大有衝突，四本福音講出耶穌是神的兒子，其餘的則指出他是凡夫俗子
(C) 君士坦丁皇帝基於政治理由，於A.D.325，借著Nicea大公會議，以少數的票數(close vote)，只接納四福音為正統，其餘要消滅，所以其餘有關耶穌生平的記載消失在歷史中
- 這個所謂秘密密碼，就是指那聖杯(Holy Grail)，而聖杯不是指耶穌最後晚餐所用過的杯，而是指抹大拉馬利亞為耶穌的妻子，及替他傳宗接代，為了怕教會逼害，他們一直埋藏這秘密。

(4) 首先，我們看看第一個問題，耶穌不是獨身，而是結過婚。究竟Dan Brown的根據是甚麼呢？
(A) 環境推斷：
- 一個虔誠的猶太男人不可能獨身的回應：在Josephus約瑟夫及其它猶太教作品，都記載有些虔誠的猶太人，原是獨身主義的
- 當聖經提到抹大拉馬利亞時，只提到她的鄉下(抹大拉)，而沒有提她的丈夫或家屬，其餘的人物都以家屬關係來描述回應：這與她是否耶穌的妻子毫無關係
(B) 據一些所謂「聖經以外」的記載而推斷，主要有二：
- 一是：抹大拉馬利亞福音(Gospel of Mary Magdalene)17:10-18:21「但是安得烈對他弟兄答道：『把你對她的想法說出來吧，至少我不相信救世主說過這些話。無論如何這些教義都是奇怪的想法。』彼得也對同樣的問題作出了回答。關於救世主，他問他們：『他真的背著我們偷偷跟一個女人說話了嗎？我們都要改變立場全都她的話嗎？比起我們來，他更喜歡她嗎？』馬利亞哭著對彼得說：『我的弟兄彼得，你想甚麼啊？你以為這些都是我編出來的嗎？還是我撒了一個關於耶穌的謊？』利未(馬太)對彼得說：『彼得，你老是那個壞脾氣。喏，我看你現在就在跟這個女人論戰，像死對頭一樣。但如果救世主認為她配得上的話，你又反對甚麼呢？救世主當然非常瞭解她了。這就是為什麼愛她勝過愛我們的原因。還是讓我們感到羞愧吧，作出完人的樣子來，像他要求的那樣走吧，去散播福音，不要制定救世主沒有說過的其他規定或法例。』」
- 第二段是《腓力福音》63:32-64:10「以及　　　　　　　的伴侶抹大拉的馬利亞。　　　　　　愛她勝過　　　　　　　　門徒，　　　　　親吻她的　　　　　　」空的地方是表明原文已遭了損毀，無法知道講的是甚麼。

(5) 究竟《馬利亞福音》和《腓力福音》是甚麼？它們是值得相信嗎？這兩段文字又是否可以證明抹大拉馬利亞就是耶穌的妻子呢？這正是我們要深入探討的問題

(6) 抹大拉馬利亞是誰？新約中有七個馬利亞，我們不要混淆
- 耶穌的母親 (路加福音1:30-31)
- 伯大尼的馬利亞 (約翰福音11:1)
- 雅各的母親馬利亞 (馬太福音27:56)
- 革羅罷的妻子馬利亞 (約翰福音19:25)
- 馬可的母親 (使徒行傳12:12)
- 身份不明的馬利亞 (羅馬書16:6)
- 抹大拉的馬利亞 (路加福音8:2)

(7) 在四福音中，有四組聖經提及抹大拉的馬利亞
- 曾被鬼附，耶穌在她身上趕了她的鬼。她也是伴耶穌及其門徒周遊鄉城眾婦女其中一個 (路加福音8:1-3)
- 在十字架旁，除抹大拉馬利亞外，還有雅各的母親和西庇太的母親，這都是一群人，耶穌在十字架上也沒有提到她，馬可福音更說明她是加利利來的 (馬可福音15:40-41，約翰福音19:25)
- 耶穌釘十字架後，抹大拉馬利亞與其他婦女在一起 (馬可福音15:40)
- 耶穌復活的目擊者
-- 馬可福音16:1－和雅各的母親馬利亞，並撒羅米
-- 路加福音24:10－除抹大拉馬利亞外，還有約亞拿，及雅各母親馬利亞，及其它婦女
-- 約翰福音20:11-18－唯一一段經文記載抹大拉馬利亞是與耶穌單獨在一起

(8) 從上述四組聖經看(共十一處，若加上馬可福音16:9，則共12處，但馬可福音16:9是一段具爭議性的經文，大多數聖經學者都以為這一段經文不屬正典，是後人加上去的)，只有約翰的記載是說明抹大拉馬利亞單獨與耶穌在一起
- 約翰福音20:17「耶穌(對抹大拉馬利亞)說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』」為什麼耶穌叫馬利亞不要摸祂？後來祂豈不是又叫多馬摸祂嗎？(約翰福音20:27)難道這裏所謂「摸」是一種親熱的行為？
- 「摸」這一個字究竟是甚麼意思呢？
-- 在亞蘭文(耶穌所用的語言)，「摸」字又可能解作「緊緊的跟著我」，中文可譯作「不要只顧緊緊的跟著我，你要向門徒報告我復活的消息」
-- 希臘文的文法也證實這譯法，希臘文是用Present imperative with a negative，直譯是：「不要只顧緊緊和我在一起，你有一個更重要的使命，就是要往弟兄那兒，去告訴他們」
-- 所以，這兒絕沒有甚麼「親熱行為」的暗示

(9) 現在我們要返回Dan Brown理論所根據(我相信他是根據以上的兩段出處，也是他們認為至重要的根據)
- 《腓力福音》63:32-64:10
- 《抹大拉馬利亞福音》17:10-18:21究竟這是甚麼「福音」？它們的可靠性又有多少？

(10)所有學者都同意這二本著作的作者都是「諾斯底派」信徒的作品(Gnostic Gospels)；這些都是第二至第三世紀的作品，通常我們又稱它們為「耶穌的秘語」(The Secret Word of Jesus)，而且大多是流行於埃及，以Coptic Language寫成。其中著名的有：
- The Gospel of Thomas (1945年才發現)
- The Gospel of Philip
- The Gospel of Mary Magdalene
- The Gospel of Judah (最近才被發現)
- Apocalypse of Peter
- Apocalypse of John

(11)「諾斯底派」究竟是甚麼學派？
- 一個活躍於西元後二至三世紀的基督教組織，尤其在埃及更為流行
- 他們為早期教父們譴責為異端邪說，不合正流
-- 愛任紐 Irenaeus (130-200)
-- 希坡律陀 Hippolytus (170-236)
- 他們的理論有
-- 二元論(Dualism)及幻影論(Docetism)受希臘哲學影響，而把基督教教義希臘化，耶穌在世沒有真實或自然形體，只是看起來「好像」人而已，只是「看起來」受死而已
-- 有直接靈知，神秘啟示Gnosticism來自希臘文Gnosis(知識)，是指神秘啟示，特別知識，他們是擁有許多秘密
-- 對耶穌的看法，試引《彼得啟示錄》為證「我看到他顯然被人抓住了。於是我說：『上帝啊，我看到了甚麼了，他們抓到的人果然是你麼？而你還跟我糾纏不休嗎？他們是用錘子錘打人另一個人的手腳麼？這位被釘在十字架上，然而強作歡顏並大笑不已的人是誰呢？救世上對我說：「你看到釘在十字架上，卻強作歡顏並大笑不已的那個人就是活著的耶穌。但那個被釘在十字架上的人只是他的肉身，或者說是替身。令他們惱羞成怒的是它仍然冒充一去。請你看著他，也望著我。」
-- 看重女性 (如馬利亞福音的一段)

(12)究竟這些所謂「耶穌秘語」是否可信呢？
- 據Princeton教授Bruce Metzger說，這些作品不可信的主要原因，是它們的內容一望而知是虛構出來，或是企圖去竄改四福音而來。例：「耶穌餓了，在地上劃了一鳥，它便變成一飛鳥，祂把它宰了來吃」「屬該撒之物給該撒，屬神之物歸給神，屬我的物歸給我」

(13)現在我們要詳細看看先前所提及的兩段有關抹大拉馬利亞的記載：
(A) 腓力福音63:33-36
- 因殘卷遭毀壞，發現時已經有些無從稽考
- 首先看看「　　　　　的伴侶抹大拉的馬利亞」這一句。就算那「　　　　　」是指耶穌，也不一定說明馬利亞就是耶穌的妻子。何解？伴侶一字是Koinonos，這個字通常是指合夥人、拍檔、教會的弟兄姊妹，如團契；而妻子是gyne；中文譯作伴侶，絕沒有任何特殊親密關係的意思
- 再看另一句「　　　　　　愛她勝過　　　　　　　　門徒，　　　　　親吻她的　　　　　　。」我們又再假設第一個空檔是指耶穌，跟著講他常常親吻她的　　。究竟耶穌(如果是祂)是親吻馬利亞的甚麼呢？是手？是嘴？是臉？這是否表達出一種夫妻關係呢？抑或這只是一種禮儀呢？(參看羅馬書16:16)然而，單從一點便論斷耶穌是馬利亞的丈夫，則是太武斷了，況且，這文獻的可信也是大有問題的。
(B) 馬利亞福音17:10-18:21
- 這段是講出彼得不滿意馬利亞有特別啟示，耶穌愛她勝於其他門徒，彼得不順氣，就要是這是真的，這並不等如馬利亞就是耶穌的妻子，相反的，從字裏行間來看，更顯明他們並非夫妻關係。
在現存所有的典籍中，可以說是支援Dan Brown的說法，就只有這兩處，而無論是其出處及其內容，根本就不能證明抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子。

(14)最後我們要看看一個有趣的相關問題，抹大拉馬利亞是妓女嗎？在聖經及所有文本中，沒有提過她是妓女，第一個說她是妓女的是大主教革利免。原因：他把三段聖經混淆了路加福音7:36-38──有罪的女人以香膏抹耶穌，又親祂的腳路加福音8:2──抹大拉馬利亞出現約翰福音12:1──伯大尼的馬利亞用香膏抹耶穌的腳　　親耶穌腳的是不知名的罪人(可能是妓女)，卻不是伯大尼的馬利亞，更不是抹大拉的馬利亞。

(15)現在我們要討論第二個問題，據Dan Brown在小說中，藉Teabing的口，聲稱原可考慮收入新約聖經書中有80多本福音書，但最後只借著君士坦丁大帝，以close vote揀選了四福音；究竟事實是怎樣的呢？
- 沒有人知曉他所講的80多本福音書是根據甚麼，也不知這80多本是甚麼福音
- 據1977年納傑哈馬迪圖書館，只列出五部獨立作品，稱為福音書：
-- 真理箴言
-- 多馬福音
-- 腓力福音
-- 埃及八福音
-- 馬利亞福音
- 若加上最近發現的猶大福音，也只不過有6本
- 哈佛大學赫莫爾特則列60多部，但卻大多是講教義，而非耶穌生平
- Dan Brown說有80多本，這絕對是一個極誇大的數目。

(16)不過至重要的問題，Dan Brown聲稱四福音是著重耶穌的神性，而其餘是講及耶穌為凡夫俗子，到了君士坦丁時，才藉政治手腕把四福音歸入為正典，並確立耶穌的神性化。這是否屬實呢？現在讓我們看看一些歷史事實：
- 四福音是在西元後60-85年間寫成，其餘的所謂福音書是在二世紀至三世紀寫成；其間相距差不多100年
- 據早期教父所寫的文獻看，早在第二世紀時教會已經接納四福音為權威作品，較君士坦丁早了125年
- Irenaeus 愛任紐稱四福音就如世上有四方、四角
- Origen俄利根在第三世紀初年清楚表明Gospels like Thomas是異端邪說，絕不真實

(17)還有一點是很有趣的，Dan Brown所說四福音以外的福音，視耶穌為凡夫俗子。事實是剛剛相反，這些福音書所記的耶穌事蹟，是非常神化，Docetism其中一大問題，是把耶穌過於神性化，毫無人性，被釘十字架的耶穌只是一個幻影化身，真正的耶穌卻飛到天上，嗤笑這些蠢才。正如Metzger說，只要一看其內容，便知道這些所謂福音書全是「虛假不實」的。

(18)我想再和大家討論一下，究竟四福音的可信性有多少？
- 現存的聖經早期抄本，超過5000份，而Gnostic Gospels連完整的一份也沒有
- 在5000多份抄卷中，其中比較重要的有：
-- Chester Beauty Papyri
-- John Rylana Fragments
-- Bodmer Papyri
大多是2-3世紀流行的
- 不少早期教父都有引用四福音，並引證它們的真實性，其中以Alexandria (約100A.D.)及Clement (96A.D.)較為重要

(19)Josephus (約70 A.D.)，一個非信徒的猶太歷史學家也是證實四福音的事實，猶太古史有雲：「在那時，又有另一股新的麻煩，這就是那個聰明人耶穌了。他能行奇能神跡，又教導別人，不少人都歡喜接受他那奇怪的道理。他迷惑了很多猶太人及希臘人。這人就是他們所指的基督。當彼拉多判他有罪，將他釘死在十字架的時候，那些愛他和跟隨他的人並沒有就此而終止。因為正如他們所說：『他第三天又復活過來，並且向他們顯現』，有很多先知曾預言他的復活，以及很多有關他的奇怪事情，直至現在，還有不少稱為基督徒的跟隨者宣揚他。」從約瑟夫這段記載，我們可以確知：耶穌的年代祂能行神跡異能雅各是祂的弟兄祂受審於彼拉多，其後更被釘死在十字架上自稱為彌賽亞(說僭妄的話)祂的復活

(20)我們要看看第三個問題了：Dan Brown聲稱君士坦丁皇帝是基於政治理由，於A.D.325，藉Nicea大公會議，以少數的票數(close vote)，只接納四福音為正統，其餘要消滅。究竟這是否屬實呢？

(21)首先我們要看看基督教的早期歷史及君士坦丁是甚麼人，然後才看Nicea大公會議的歷史
- 在第二世紀及第三世紀，教會興起了不少著名的教父，其中有Clement of Rome 革利免 (96 A.D.)，他所寫的The Epistle of Clement of Rome，又有Barnaba 巴拿巴 (132 A.D.)和Hermas 黑馬 (140 A.D.)，寫了The Shepherd，又有Ignatius 伊格那丟 (110-117 A.D.)，Polycarp坡旅甲 (156A.D.－他是約翰的徒弟，及Irenaeus 愛任紐的師傅)，他們寫了不少作品，都肯定四福音及其它書信(特別是保羅書信)為權威。
- 另一方面，教會一直受逼害，但到了312 A.D.，君士坦丁在Milvian橋看見異象，天上有十架，他禱告求神，他就打了勝仗，成了羅馬大帝國的君王，他因而成了基督徒，並且在313 A.D.正式宣佈全面支持基督教教會。

(22)究竟君士坦丁是否基於政治理由，只接納四福音為正統呢？請看看下面的一些史實便可揭曉
- Nicea會議有316 Bishops參加，其中大部份來自東面，而不受君士坦丁管轄的範圍
- 投票結果，共有二票反對，但Dan Brown卻以為314-2是close vote (99% plus majority = close vote?)
- 所有歷史學家都承認，Nicea會議的目的主要是解決Arius 亞流的基督論，他以為耶穌是擁有與神相似的品質，Homoiousion而非擁有與神相同的品質hommousion結果Nicea會議裁定Arius 亞流 的基督論是謬誤
- Nicea討論新約正典，並非那時才決定那幾本書是入正典，因第三世紀有異端邪說，加上一些他們以為是神話語的福音書，所以才在Nicea會議肯定這27本新約典籍
- 在Nicea會議討論正典時，代表對四福音全無異議，他們討論主要集中在希伯來書、雅各書等。所以Dan Brown所講的與史實完全不符

(23)雖然無可否認這是一本很有趣的小說，但這始終是小說，而不是歷史，也不是真實